第二十四章：护道人物，天象银河(第4/5 页)

不过好似是帝王的通病，他们时时刻刻都需要百家思想的辅助，不过都不喜欢百家弟子，他登坛称帝之后，来了个“罢黜百家，独尊儒术。”

这个独尊儒家，也不是刘邦觉得儒家思想特殊，而是儒家出了一位与秦朝李斯一样的人物，李斯当年将自己的法家思想稍稍改变，形成了维护君王统治的法家思想，顿时在秦朝站稳跟脚，成为嬴政最为信任的臣子。

而这儒家，也出现了这么一位，他叫董仲舒，他提出一个“三纲五常”。

“三纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。

“三纲”乃是君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲，“无常”是指仁、义、礼、智、信。

他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威；用“阳尊yin卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理xing和永恒xing，为封建社会的纲常名教制造了理论依据。

刘邦觉得，这个儒家思想，对于帝王家统治江山具有很大的作用，于是才有了罢黜百家，独尊儒术的出现，作为一个开过君主，他显然分得清，那些对自己有益。

这也是龙皇之道的进步，人间朝廷的演化，都会体现在龙皇大道之上，百家思想也会慢慢演变，最终成为最为合适的存在永恒。

对于大道来说，不存在高低贵贱，即便是表象出来的有帝王、有乞丐，不过都是红尘中的云烟，最终还是要论道境界，也是道果。

有的乞丐能够成就天仙道果，有的帝王，碌碌一生也不过是个转世轮回的下场，所以即便是朝堂之上，辅佐帝王的臣子，也可能修成高于帝王的功果。

当然，大汉罢黜百家，不过是降低了他们的地位，他们还是存在于世界中各行各业，书法家、小说家、道家、禅家、商家、兵家等等都若隐若现的呈现在人间。

在汉朝之后，过了十几代，渐渐没落，被新的王朝取代，值得一说的是，被沈龙扔下去的那一块沧海之心碎片，也就是闻名chun秋战国的和氏璧，被秦朝篆刻一番，成为传国玉玺，最终被汉朝所得。

汉朝灭亡，传国玉玺被末朝太后一怒之下打碎了一角，下一个朝代捡到，将玉玺的那一角镶了一块金子，就是闻名天下的“金镶玉”。

却是在凡间，一个毫不起眼的山村，叫做火泉村，有一个放牛娃，每ri骑着黄牛放牛，牧童骑黄牛，悠闲自在，这小儿叫做牛郎，是个孤儿。

他随着哥哥生活，不过哥哥嫂子将属于他的父母留下的地给种了，理由是他还小，而那嫂子对他不好，给了他九头牛，却让他领回十头牛，否则永远都不要回家吃饭。

正在担心沮丧之时，在火泉村的旁边伏牛山上，遇到了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知这老牛乃是天上的金牛星，被打下凡间，牛郎将他领回家照顾。

在老黄牛的帮助之下，他的生活渐渐改变，此时悠闲地骑在黄牛背上，吹着笛子，突然累了睡在草地上，老黄牛趴在身边，咀嚼着嫩草。