五代十国往事 第751章 “保健品”害死人（下）(第2/5 页)

莒人灭鄫，是春秋时候的典故，一言以蔽之，异姓夺江山。

淮南的君臣在历史上的评价往往会呈现两个面貌，说到底，是那句至理名言：历史都是胜利者书写的。

淮南南唐最终在徐知诰的孙子南唐后主李煜时，被中原王朝宋所吞并，而且淮南势力自从唐朝末年以来，就始终是与中原王朝水火不容的死敌，那个时候，朱温还蜗居在汴州，而杨行密也刚刚占据了宣州，并以宣州为革命根据地，与巨贼孙儒争夺扬州，从那时候889年起，双方的梁子就结下了，而当历史的进程正式进入五代907时，淮南又勇挑“杀猪联盟”重担，成为国际反朱灭梁同盟的扛把子、急先锋。

后文也会详述，在雄才大略的后周世宗柴荣的统一大业中，淮南也是一块儿响当当的硬骨头。

所以站在中原王朝的角度上看，淮南是拔了茅房盖楼房起根儿上就是臭的，粪坑里的砖头又臭又硬，是顽固不化的反动派、阻碍国家统一的反革命分子，中原的史官不去刻意抹黑淮南君臣，不把徐知诰骂做桀纣口诛笔伐，就已经是坚守道德情操和职业底线了，就不要奢望他们能把徐知诰夸做尧舜了。

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而敢于称颂徐知诰的陆游，游神是两宋交际时期的人，这个时期尤为重要，首先来说，这个时期谈论淮南已经不再是政治禁忌，好比新中国以后褒贬大清，随你嬉笑怒骂其次，当时朝廷南迁，北宋灭亡、南宋建立，国家中心从传统的中原地区转移到了江淮地区，如果此时再把淮南人当做“外人”甚至是“敌人”的话，显然不合适，也该夸夸人家了，毕竟大家都是一家人嘛。

在评价徐知诰的时候，有一种说法非常值得商榷，或者说非常容易引起歧义，那就是说他“崇信道教”，以致于才56岁就过早地离开了我们。一提起崇佛信道，难免会勾起读者的联想，历代昏君佞臣的音容笑貌立刻浮现在眼前，只在五代十国时期，就有诸如高骈沉迷修道崇信吕用之等等荒唐离奇的故事。