第522章 神，灭，论！

司马相如微笑道：“佛门一向以来，以【慈悲为怀、济世度人】为幌子，以【轮回报应、来世功德】为说辞，以【行善积德、捐献布施】为诱饵，以【妖魔入侵、阿鼻地狱】为恐吓，在圣元大陆大肆扩张，势头极其猛烈。压制我读书人都抬不起头来。数次论辩论战，我读书人都无法驳倒佛门高僧之论，今日杜预作【神灭论】，足以法海哑口无言！”

祖冲之遗憾道：“可惜，杜预连续战斗，才气耗尽，【神灭论】只能达到鸣州境界，无法更进一步，传之天下。”

“这有何难？”

“若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也！”

神灭论，共1885字。

仰仗文宫“过目不忘”神通，杜预全文背诵，一字不差，字字珠玑，回荡在天地之间，系统宣传反佛理念、唯物主义。

空中，只有杜预郎朗声音：“所谓【浮屠害政，桑门蠢俗】，佛门兴盛，不仅败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。在妖魔威胁下，国力不振、民不聊生，反而更容易陷入更大危机，恶性循环。”

“所以，人们应禀承天性，行自我修养，各守其职，各安天命。种田打粮，粮食将取之不尽；养蚕织衣，衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主，君主以无为而治天下，必然人民昌盛，国家强大。而哪怕驱逐仙佛，人族自立自强，也丝毫不怕妖魔入侵！”

杜预与法海，出现在论辩桥上。

脚下云海茫茫，白云苍狗。

狭路相逢勇者胜。

唯有论辩胜者，才能下桥，败者身败名裂，万劫不复。

法海双手合十，恭敬道：“佛曰，形神相异、形神非一，人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”，精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱，所谓善有善报恶有恶报，三世轮回，因果报应。”

【神灭论】，响彻云霄，震动天下！

文渊阁，现。

云端之上，荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣，相继现身。

群圣毕至，欣然相顾，抚掌大笑。

文鹰形如烈火，眼里揉不得沙子，叫道：“好痛快！从未有人将佛教兴盛的危害，讲得如此透彻、通透，让天下人知道。不是杜预这篇佳作，老夫都想不到这么多。”

杜预驳斥：“神即形也，形即神也。形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。”

杜预淡淡道：“形质神用，形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由形派生出来的东西，决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉/体，好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利，离开了锋利也就无所谓刀刃。”

法海双手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”

杜预背诵【神灭论】，斩钉截铁，声震九重。

“···又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限！”