第八百九十一章 三大经书

看完这一段话，夏宇再一次陷入了沉思。

思绪纷飞，和曾经，又不相同。

一日复一日。

夏宇往往看一章，都要沉思良久。

极为纠结的驳论，但是夏宇知道，他还不是真的懂。

沉思许久之后，他开始看第二章。

“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。

夏宇觉得，如今在读这第一章，就发现了自己以往的肤浅。

这一日，仅仅这一章，他就思考了一个月之久。

可是最终，他也没有得到想要的答案。

所以有

和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此，大圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。

听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。

不过，他把道德经牢牢记在了心理。

他知道，这就是诉说万千大道本质的东西，可是，如今的他，竟然依旧不是那么能理解。

懂，似乎懂。

可是真的懂吗？

又似乎不懂。