第十章 老板发来金纰箭(2)

“……人类最大的悲哀，往往是不能及远，目光只在眼前的方寸毫厘之地，只能看表面而不能看本源实质。其实只要人类社会存在一天，邪就势必不能胜正，因为所为‘正’，是永远不断的变化中的，它永远和大多数人在一起，因为它的概念，就是大多数人的利益――符合大多数人利益，能令大多数人得利的事，我们称之为‘正’，反之为‘邪’……”

“……所以从某种概念上来说，有人认为正与邪之胜负，必须取决于实力，这其实也是对的――只不过，‘正’的实力要永远超过‘邪’，因为只有符合大多数人的利益，才能被称为‘正’，少数人或者个别人的利益则是‘邪’――少数人的实力永远也不可能胜过多数人的实力，‘邪’又怎么能胜过‘正’呢？”

方展宏滔滔不绝的侃侃而谈，转眼说出这一篇话来，思路无碍，口若悬河，听得两位老教授连连点头，笑逐颜开。

道理人人会讲，难得的是这年轻人思路清晰，筵席之上反掌之间，说得如此有条有理；而且面对上位者和饱学前辈，能够不卑不亢，既没有故作谦虚的谄媚，也没有底气不足缺乏自信的舌绊结巴；观其举止，视其谈吐，确实是一位青年俊才。

谢云鸣笑着对林桐道：“林老弟，这点我可是被你比下去了。我在表演系的学生里，可没有这么优秀的弟子门生啊！”

“那你说说，你认为的正邪之道是怎么样的嘛？”谢云鸣笑着敬了方展宏一杯，自己先喝了。

方展宏连忙双手举杯陪了一杯，随后想了想道：“天地自然之道，在未生人类之初，是没有正邪的。道家老子主张天地不仁，以万物为刍狗，自然不为人而变，道亦不为人类而变，说的就是这个道理。荀子说道家是蔽于天而不知人，只知自然之道而不知人类社会之理，恰是击中了道家的软肋……”

“……有人说邪不胜正，正必胜邪，只是人们的一种美好愿望的寄托；有人认为很多时候邪是可以胜正的，有人则认为邪与正谁胜谁负是取决于实力，这种看法其实是一种蔽于天而不知人的浅见，鼠目寸光。凡认识事物，必先究其本源，不查其本质与起源，单拮取其中某一侧面、某一区域、某一时段的部分现象来认识事物，必有偏颇……”

“……有生之初，世间并无正邪之分，天地之道，循乎自然，这方面，道家是对的；但是当我们说道家是对是错，道家信徒们自己说自己教派的理论没错的时候，在他们的心中，‘对’和‘错’这个概念就已经产生了――一边说天道自然，无正邪对错，一边却说自己的理念是‘对’的，这不本身就是矛盾的吗？”

“……因此是非对错之分，其实是人类独有的价值判断，自生人之始，世间便客观存在对与错，是与非，正与邪；正邪之分是存在的，并非虚妄。”

“如何？”林桐看了看爱徒，脸上有三分得色，笑着对谢云鸣道：“没向你举荐错吧？如果你也觉得此子可托，那你心里那点事，想让他去做的，就直接点告诉他好啦！”

方展宏一听，立马觉出了话音儿――来了，那话儿来了！

“……于是我们当推究，正邪之源是从何而起，知其本源，才能知其全貌，始能分其胜负……”

“……生人之始，人人自私，人类中的每个成员各自遵循自己的天性和欲望，只为自己打算，即使血缘亲族之间，也不相利相助。久而久之，人们发现这样不行，人人自私的结果，其实是人人不得其私，因为你自私了，你为自己的利益盘算，你的利益一定会妨害到别人的利益；人人自私，人人的利益互相妨害，所有的资源和人力都会投入到互相争斗的消耗中去。”

“……于是人类在进化中达到了某种默契，通过某种所有人都认可的心理契约，各人都做出一点牺牲和妥协，限制自己一部分的自私，而使人群中产生一种平衡的机制，使得大家在受到一定约束的同时，能令大多数人大家的自私都能得到满足――这样就变个人之私为众人之私，大私者，自然就为公了；于是人类就有了道德，有了行事规范，有了是非对错的观念……”

“……符合道德的，能令大多数人得利的，我们就说这是‘正’、是‘好’、是‘对’是‘正确’；反之，为一人或少数人之私而妨害他人、违背道德的，我们就说，这事是错，是邪恶，为人类所共同鄙视排斥……”

“……现代社会有些人对正义与道德失去信心，反以卑鄙为荣，以狡诈自矜，认为邪比正更容易获利，其实正是失其本源；他们只看到某一段落、某一侧面的表象，却忘了所谓邪、所谓错的违背道德与良知的行为，本质上是个体之力，去对抗整个人类社会的某种默契……”